ฌาน 4 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 4

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 116 พระธรรมเสนาบดีได้กล่าวคำนี้ไว้ว่า "ถามว่า ภูมิ ๔ แห่งฤทธิ์เป็น ไฉน ? แก้ว่า ปฐมฌาน เป็นวิเวกชภูมิ (ภูมิเกิดแต่วิเวก) ทุติยฌาน เป็นปีติสุขภูมิ (ภูมิปี

พระธรรมเสนาบดีได้กล่าวถึงภูมิ ๔ แห่งฤทธิ์ซึ่งรวมถึงปฐมฌานที่เป็นวิเวกชภูมิ, ทุติยฌานที่เป็นปีติสุขภูมิ, ตติยฌานที่เป็นอุเบกขาสุขภูมิ และจตุตถฌานที่เป็นอทุกขมสุขภูมิ โดยแต่ละภูมิมีความเกี่ยวข้องกับการเ

ประโยค/ข้อความที่สามารถอ่านได้ในภาพคือ: "ประโยค) - สมุดบันทึกทิกา นาม วินฤกษ์กุล (ปฏิมา ภาโก) - หน้า413 ปกรณ์ิต มุตเต ปาริชิต ด อด อุทิษฐานุณา น โหนดี สมวา พาห คฤว มชเชว วิชญาวุธ อกสูรีสาน ปวสิทาน โ

เนื้อหาจากสมุดบันทึกทิกานี้เกี่ยวกับความรู้ต่างๆ ที่มีต่อการศึกษาและจิตวิญญาณ ประกอบด้วยแนวคิดที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับชีวิต การเรียนรู้ และพัฒนาการที่สำคัญ เพื่อเป็นแนวทางในการใช้ชีวิตอย่างมีความหมาย ผู้เข

ನೇಣು ನೆವೆಸัญญาณัสัญญายตนฺมาน ทูลไปทวนมา ฯ ตา ธรรมกายของพระโชสดาไปเห็นทุกสัง สมุทยสัง นิธิโรสัง มรรค สัง รู้ด้วยญาณของพระโชสดา พอครบรอบ ๔ เข้าทานนั้นได้บรรลุ พระสภาทาคา หน้าตัก ๑๐ วา สูง ๑๐ วา เกตุดอก

บทความนี้กล่าวถึงการฝึกจิตและการบรรลุธรรมที่เกี่ยวข้องกับธรรมกาย โดยนำเสนอความสอดคล้องระหว่างคัมภิรัและวิชชาธรรมกายว่า การดับกิเลสเกิดขึ้นผ่านการทำสมาธิอย่างมีสมาธิและเข้าใจสภาวะของจิตในแต่ละขั้น. เริ

เชียงอรรรถ ต่อจากหน้า 85) หมายของคำว่า "ถอด" ที่แปลว่่า "ยิดจับ" เมื่อมากำรณาในคำศัพท์ที่ขีดเส้นใต้คำดับแรกในฉบับ A, X: ปัด๙ และเปรียบเทียบกับฉบับทบด์คือ คำว่่า สูง๙= vi-graha ดังนัน่ ผู้เขียนสนับสนุ

บทความนี้วิเคราะห์ความหมายของคำว่า 'ถอด' และคำศัพท์ในคัมภีร์โบราณ โดยเฉพาะคำว่า ni-graha และ vi-graha ในบริบทของการเข้าฌานและการวิเคราะห์เชิงปรัชญา โดยมีการเปรียบเทียบกับคัมภีร์ SBh และคำศัพท์ที่ใช้ใน

พฤศจิกายน ๒๕๓๐ อุเปกฺขโก อันพระอริยะทั้งหลาย ย่อมกล่าวว่าเข้าถึง ซึ่งตติยฌาน ความเพ่งที่สาม มีสติเฉยเป็นอุเบกขา อุเปกฺขโก สติมา สุขวิหารีติ เสวยสุขอยู่ มีสติอยู่เป็น อุเบกขา มีสติเป็นอุเบกขาอยู่ ชื่อว

พฤศจิกายน ๒๕๓๐ อุเปกฺขโก อันพระอริยะทั้งหลาย ย่อมกล่าวว่าเข้าถึง ซึ่งตติยฌาน ความเพ่งที่สาม มีสติเฉยเป็นอุเบกขา อุเปกฺขโก สติมา สุขวิหารีติ เสวยสุขอยู่ มีสติอยู่เป็น อุเบกขา มีสติเป็นอุเบกขาอยู่ ชื่อว

จรณะ : À W Ń W N S A Ì A U I เครื่องดำเนิน, ปฏิปทา คือ ข้อปฏิบัติ อันเป็นทางบรรลุวิชชา มี ๑๕ คือ สีล สัมปทา ความถึงพร้อมด้วยศีล วปัณณกปฏิปทา ๓ สัทธรรม ๗ และ ฌาน ๔ ๓ ซึ่งจะมิให้เกิดอวิชชา และตัณหา, ควา

จรณะ : À W Ń W N S A Ì A U I เครื่องดำเนิน, ปฏิปทา คือ ข้อปฏิบัติ อันเป็นทางบรรลุวิชชา มี ๑๕ คือ สีล สัมปทา ความถึงพร้อมด้วยศีล วปัณณกปฏิปทา ๓ สัทธรรม ๗ และ ฌาน ๔ ซึ่งจะมิให้เกิดอวิชชา และตัณหา, ความร

ฝ่ายสมถวิปัสสนาทั้ง ๒ อย่างนี้ ทางพระพุทธศาสนามีวิชชา ๒ อย่างนี้เป็นข้อสำคัญนัก บัดนี้ ท่านทั้งหลายที่เสียสละเวลามา ก็ ภูมิ ๔๐ เพื่อมาเรียนสมถวิปัสสนาทั้งสอง อย่างนี้ สมถะ เป็นวิชชาเบื้องต้น พุทธศาสนิ

ฝ่ายสมถวิปัสสนาทั้ง ๒ อย่างนี้ ทางพระพุทธศาสนามีวิชชา ๒ อย่างนี้เป็นข้อสำคัญนัก บัดนี้ ท่านทั้งหลายที่เสียสละเวลามา ก็ ภูมิ ๔๐ เพื่อมาเรียนสมถวิปัสสนาทั้งสอง อย่างนี้ สมถะ เป็นวิชชาเบื้องต้น พุทธศาสนิ

ที่อยู่สูงถึง ๖๐ ศอก แด่พระอรหันต์ ที่สามารถเหาะขึ้นไปเอามาได้นั้นนะ ทวาชะก้มหน้ารับค่า พระอรหันต์ แล้วทีนี้เป็นไง พอ ท่านราชคหเศรษ?ใหญ่ของเมือง เราตัดสินใจถวายบาตรไม้จันทน์แดง ท่านองเหมือนย่ำยีพระพุท

ที่อยู่สูงถึง ๖๐ ศอก แด่พระอรหันต์ ที่สามารถเหาะขึ้นไปเอามาได้นั้นนะ ทวาชะก้มหน้ารับค่า พระอรหันต์ แล้วทีนี้เป็นไง พอ ท่านราชคหเศรษ?ใหญ่ของเมือง เราตัดสินใจถวายบาตรไม้จันทน์แดง ท่านองเหมือนย่ำยีพระพุท

สมาธิโดยปริยายเบื้องสูง ทรง แนะนำให้ดำเนินถึงปฐมฌาน ทุติย ฌาน ตติยฌาน จตุตถฌาน เมื่อ เช้าฌานใดฌานหนึ่งได้ เรียกว่า สมาธิโดยปริยายเบื้องสูง ปัญญาโดยปริยายเบื้องต่ำ พระองค์ได้ทรงแนะนำว่า อริยสาวก ในธรรม

สมาธิโดยปริยายเบื้องสูง ทรง แนะนำให้ดำเนินถึงปฐมฌาน ทุติย ฌาน ตติยฌาน จตุตถฌาน เมื่อ เช้าฌานใดฌานหนึ่งได้ เรียกว่า สมาธิโดยปริยายเบื้องสูง ปัญญาโดยปริยายเบื้องต่ำ พระองค์ได้ทรงแนะนำว่า อริยสาวก ในธรรม

…นอีกครั้งก็ ความถึงพร้อมด้วยวิชชาและ เห็นด้วยตาธรรมกายหยั่งรู้ด้วยญาณ แล้วกัน ธรรมกายจึงเป็นโลกุตระ ฌาน 4 นั้น เป็นจรณะส่งข้ามโลก พระองค์ เรียนฌานนั้นจากดาบล ต่อจากนั้น พระองค์มาแสวงหาด้วยพระองค์เอง จรณะขอ…

แนํ้าจรณะนั้จะเป็นขับีปฎิบิกิพี่เฟินกลางประจำ โสกก็จริงแต่กนขึ้นในพับ พระองค์ทรง ผน หรือคนขึ้นอาจจะผม แต่ก็ผนเพียงนางผ่าน ทำได้ไม่สามารถไปจนถึงพี่สุกไก ตั้งอาฬาฯกานส ยุทธกานส แม้ผมเผฟิกสนาธิมากสอดจากก

66 ไปในเหตุว่างของฌานที่ ๑ แล้วฌานที่ ๔ ก็จะเลือนหายไป มีฌานที่ ๔ เกิดขึ้นมา รองรับแทนที่ เรียกว่า อากาสานัญจายตน เพราะที่แท้ร่างกายนี้สัก ฌาน แปลว่า ฌานที่กำหนดเอาช่องว่างหา (ฮ แต่ว่าเป็นธาตุทั้ง คือ

ไปในเหตุว่างของฌานที่ ๑ แล้วฌานที่ ๔ ก็จะเลือนหายไป มีฌานที่ ๔ เกิดขึ้นมา รองรับแทนที่ เรียกว่า อากาสานัญจายตน เพราะที่แท้ร่างกายนี้สัก ฌาน แปลว่า ฌานที่กำหนดเอาช่องว่างหา (ฮ แต่ว่าเป็นธาตุทั้ง คือ ธา

สมัยหนึ่ง พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงพักอยู่ที่ ปราสาทของนางวิสาขา มิคารมารดา ในบุพพารามวิหาร เมืองสาวัตถี พราหมณ์คุณกะโมคคัลลานะเข้าเฝ้าทูล ถามถึงขั้นตอนการปฏิบัติธรรม โดยยกตัวอย่างประกอบ คําถาม "งานทุกอย

สมัยหนึ่ง พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงพักอยู่ที่ ปราสาทของนางวิสาขา มิคารมารดา ในบุพพารามวิหาร เมืองสาวัตถี พราหมณ์คุณกะโมคคัลลานะเข้าเฝ้าทูล ถามถึงขั้นตอนการปฏิบัติธรรม โดยยกตัวอย่างประกอบ คําถาม "งานทุกอย

สมบูรณ์ด้วยศีล) นั้น ได้ความสมบูรณ์ด้วยสมาธิ ก็อิ่มใจ แต่ไม่เต็มปรารถนาด้วยสมาธิสัมปทา (ความ สมบูรณ์ด้วยสมาธิ) นั้น ได้ญาณทัสสนะ (หรือปัญญา) ก็อิ่มใจ แต่ไม่เต็มปรารถนาด้วยญาณทัสสนะนั้น ไม่ ยกตนข่มผู้อ

สมบูรณ์ด้วยศีล) นั้น ได้ความสมบูรณ์ด้วยสมาธิ ก็อิ่มใจ แต่ไม่เต็มปรารถนาด้วยสมาธิสัมปทา (ความ สมบูรณ์ด้วยสมาธิ) นั้น ได้ญาณทัสสนะ (หรือปัญญา) ก็อิ่มใจ แต่ไม่เต็มปรารถนาด้วยญาณทัสสนะนั้น ไม่ ยกตนข่มผู้อ

W หลวงปู่ อาสาสมัคร อิสรีย์ ตรีทิพยรัตน์ (อุ๊) ชั้นม.6 โรงเรียนมาแตร์เดอีวิทยาลัย อาสาสมัครแผนก ISO ศูนย์ประสานงานบุญ พอไปถึงที่สวนสุขจริงหนอ หนูก็ปรับตัว ปรับใจ แล้วก็เห็นว่าที่ผ่านมาแม้เราจะนั่งสมาธ

เรื่องราวการเตรียมใจสู่การนั่งสมาธิและการทำตามหลักวิชชาเพื่อปล่อยวางทุกสิ่งและเข้าถึงความบริสุทธิ์ภายใน สัมผัสถึงความสุขที่มากกว่าที่เคยรู้สึกจากการนั่งสมาธิและการทำตามคำแนะนำของหลวงปู่ นอกจากนี้ยังมี

บิล ธิรา จา โดยปริยายเบื้องต่ำ สมาธิโดยปริยายเบื้องสูง ทรงแนะนำให้ดำเนินถึงปฐม ฌาน ทุติยฌาน ตติยฌาน จตุตถฌาน เมื่อเข้าฌานใดฌาน หนึ่งได้ เรียกว่าสมาธิโดยปริยายเบื้องสูง ปัญญาโดยปริยายเบื้องต่ำ พระองค์ไ

เนื้อหาอภิปรายเกี่ยวกับสมาธิโดยปริยายเบื้องสูงและเบื้องต่ำซึ่งเชื่อมโยงกับการเข้าถึงปฐมฌานและสติปัฏฐานในธรรมวินัยของพระพุทธเจ้า อธิบายความหมายของปัญญาในแง่ที่ว่าภิกษุเข้าใจเรื่องทุกข์และสัจจธรรม เพื่อ

หลังจากพื้นที่ลานธรรมสะอาดสะอ้าน ด้วยความร่วมแรงร่วมใจของลูก หลานยายทุกคนแล้ว จากนั้นเป็นการถ่ายภาพประวัติศาสตร์ร่วมกัน ทุกคน เปล่งเสียงสาธุการและคำขวัญดังกึกก้องไปทั่วบริเวณ และชูอุปกรณ์ทำความ สะอาดด

บทความนี้กล่าวถึงการทำความสะอาดลานธรรมซึ่งเป็นกิจกรรมที่เกิดจากความร่วมมือของลูกหลาน โดยทุกคนรู้สึกภาคภูมิใจในบุญกุศลที่ได้ทำร่วมกัน อานิสงส์จากการทำความสะอาดจะนำมาซึ่งคุณสมบัติต่างๆ เช่น ผิวพรรณดีและ

สะดวกสบายถ้าหากชีวิตสมบูรณ์ไปด้วยทรัพย์สมบัติ จะรักษาศีลหรือเจริญภาวนาก็สะดวกสบาย แล้ว บารมีอย่างอื่นย่อมจะสร้างได้อย่างง่าย เพราะไม่ต้อง ทํามาหากินให้ลำาบาก ส่วนพวกเราทั้งหลาย เมื่อบอกตัวเองว่า เกิด

การมีทรัพย์สมบัติมากมายทำให้การรักษาศีลและการเจริญภาวนาเป็นไปได้ง่ายขึ้น แม้ในช่วงวิกฤตเศรษฐกิจ การสร้างมหารัตนวิหารคดถือเป็นการทำบุญที่มีคุณค่า จะทำให้เราได้บริวารและทำให้ชีวิตสะดวกขึ้น ยังเป็นโอกาสใ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 183 เห็นคนทำชั่วมาก ทุรนทุราย กายทิพย์หนักแน่นกว่ากายมนุษย์ละเอียด นึกถึงการขึ้นมาถึงกายทิพย์ ได้ เพราะความไม่ประมาท ใจกายทิพย์ก็หยุด ผ่าน 5 ดวง เข้าถึงกายทิพย์ละเอียด กายร

เนื้อหานี้สำรวจการเข้าถึงกายธรรมและพัฒนาความเข้าใจเกี่ยวกับกรรมวัฏฏและกิเลสวัฏฏในบริบทของพระพุทธศาสนา เน้นบทบาทของความไม่ประมาทในการเข้าถึงพระอรหัต รวมถึงการวิเคราะห์อาสวะและสังโยชน์ที่ต้องพ้นจาก กิจท

ก็หายไป ตติยฌานมาแทนที่ ธรรมกายนั่งบนนั้น นี้ชื่อว่า ธรรมกายเข้าตติยฌาน แล้วเอาตาธรรมกายที่นั่งบนฌานนั้นเพ่งดูดวงธรรมที่ ศูนย์กลางกายอรูปพรหม เห็นเป็นดวงใส แล้วขยายส่วน เท่ากันนั้น นี่เป็นจตุตถฌาน ธรร

เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้าสูฌานของธรรมกาย โดยเริ่มจากการเข้าตติยฌานซึ่งหายไปและเปลี่ยนไปเป็นจตุตถฌาน โดยธรรมกายจะนั่งในนั้นและเพ่งดูดวงธรรมที่ศูนย์กลางกายอรูปพรหม สัมผัสถึงอากาศและวิญญาณในกระบวนการน้อมใจ

ใจตื่น แล้วนํามาเล่าให้ฟัง พอให้ผู้ฟังที่เป็นนักเรียนโรงเรียน อนุบาลฝันในฝันวิทยาเข้าใจเรื่องกฎแห่งกรรม เพื่อจะได้เห็น ภาพชัดเจนขึ้นว่า กฎแห่งกรรมมีจริง เป็นสิ่งที่เราต้องเรียน รู้ศึกษาให้ดี ว่าไม่ใช่

เนื้อหาอธิบายเรื่องกฎแห่งกรรมเพื่อให้ผู้ฟังเห็นภาพความสำคัญในการศึกษา โดยยกตัวอย่างจากชีวิตของย่าเล็กที่ทำบุญโดยตลอด และความตั้งใจให้พ่อประเสริฐได้เห็นภาพความเชื่อมโยงกับการเกิดใหม่ ย่าเล็กเกิดเป็นเทพ